编辑者按语：
陕北的历史文化特点，人们通常表达为华夏文明的发祥地、草原游牧文化和中原农耕文化的交结地带、多民族融合的漩涡，等等。这只是一种模糊的表述。在陕北这块大地上所发生过的历史演变的细枝末节、早已淹没在尘封的历史之中了。
语言是人类历史的活化石。而族名作为血缘的语音标识，可能产生于人类语言的早期发展阶段，而它往往又被转化为语言最稳定的深层积淀——姓氏、人名和地名。通过姓氏、地名的稽古钩沉，我们可以找到陕北的历史文化更翔实、更丰富的细节。
胡，是古代对北方少数民族的泛称。胡姓，也泛指少数民族的姓氏。陕北胡姓分布广泛，有的比较易于辨识，有些已与汉姓无所区别，如今都成为百家姓中的一员，但是这些胡姓后裔的血脉中，确实曾经流淌着众多少数民族的血液。
本报自今日起，特刊发由原洛川民俗博物馆馆长、副研究员段双印考证撰写的《陕北胡姓源流考》系列文章，以引起读者的关注和争鸣。

一九九八年五月，延长县黑家堡镇瓦村忘台庄出土一方隋大业九年的《郝伏愿墓誌》。誌中说：“君讳宜，字伏愿，望出西衢国人耶。四世祖郝子鱼有得，西将胡人，一余向东，往至太原治。经一十五年衰弱，为魏所统，遂授扁城郡守，领民酋长，因官食封。”意思是说：郝伏愿的族望出自西衢之国，他的四世祖郝子鱼，字有得，曾经是这个胡人国家的将军，后来向东移居到太原境内。过了十五年，归顺北魏，被授于扁城郡守。兼任管理本民族部落的酋长。誌中所说的西衢国，当指大夏，居延长县之西的靖边县一带，故曰西衢，为匈奴人建立的国家。史载：赫连勃勃之先为南匈奴一支。东汉时归附，赐姓刘。公元四〇七年，其后裔赫连勃勃建立大夏，留下了举世闻名的统万城遗址，在延安城东修筑的丰林古城，后人犹呼之为赫连城。公元四二五年赫连勃勃死，其子赫连昌继位，内部争位不息，北魏乘机伐夏，于次年攻占统万城，赫连昌奔上邽（今甘肃省天水），被北魏俘获，魏以公主下嫁，后因谋反被杀，其弟赫连定于平凉即位。四三〇年，又被俘送至北魏，大夏遂亡，郝子鱼为“西将胡人”十五年，当在赫连勃勃当政时期（407年~425年），后因赫连昌被俘而归顺北魏。誌中还说郝伏愿之父亲在北周“建德元年授开府仪同三司”。郝伏愿于隋开皇元年归降隋，先后任州主簿、延安郡渭河府大督、定城府鹰扬郞将等职。大业七年，曾随隋炀帝参加征战高丽的战争，第二年在归途中死于今河北涿州境内。大业九年三月五日葬在延安郡东百里去斤川肖纠村一里道。郝氏家族“望出自西衢国”之匈奴，在陕北大地活动二百余年，族类繁炽，可谓望族。这就为我们探索陕北大姓郝姓的族源提供了一条重要的历史线索。
匈奴大量内徙盛于东汉时期。建武二十六年冬，由于北匈奴经常袭击南匈奴，光武帝令南匈奴各部落徙居西河、美稷、北地、朔方、云中、雁门、五原、代郡等缘边八郡，即内蒙古南部，宁夏、甘肃、陕西、山西、河北等省北部，都有匈奴各部落居住。经过几十年的繁衍，到公元九〇年，南匈奴人口由三万多人发展到三万四千户，二十三万七千三百多口，胜兵五万多（《后汉书·南匈奴传》）。大约这个时期前后，南匈奴郝氏部落又迁徙到了陕北、晋北一带。此后，其活动踪迹屡见于史载。《晋书·惠帝纪》载：西晋元康六年，“匈奴郝散弟度元师冯翊、北地马兰羌、卢水胡反，攻北地。”卢水胡即匈奴的一支，因原居于张掖郡临松山下的卢水之滨，故名。到了北魏时，渭北的卢水胡的分布中心已到了杏城（今黄陵境内）一带。太平真君六年，杏城的卢水胡曝发了两次反魏运动。其首领一个是郝温，一个是盖吴，同为匈奴卢水胡人。北魏以后，这些匈奴余部又被统称为稽胡，也不断发动起义。《周书·稽胡传》载：北周明帝武成元年（559年）延州（今延安）稽胡首领郝阿保、郝狼皮，聚众起义，并自任相国、柱国。周武帝天和二年延州蒲川稽胡别帅郝三郎也率领部众起兵反周。当然，也有匈奴郝氏其它支系的部落酋豪进入统治阶层，如：郝伏愿家族，从夏历北魏、北周至隋代，世居夏、延两州之地，世代为朝廷命官兼部落酋长。
这些长期留居陕北各地的匈奴郝氏部落，在漫长的历史岁月中，与各民族错居杂处，不断接受汉文化的熏陶，最终都融入汉民族中去了。他们中的一部分可能徙居外地，而另一部分则在陕北繁衍生息，如今已成为陕北大姓。郝姓主要分布在延长、子长、延川、清涧一带，与北朝至隋代郝伏愿家族的活动区域相吻合。如今上述几县以郝姓命名的村落比较常见，单清涧县就有郝家湾、郝家石硷、郝家山、郝家沟、郝家畔、郝村等十余个，府谷县有郝家畔塌、郝家寨、郝家中墕等。子长县有郝峪家岔，延长县有郝家塌等。据《延长县志》载：至一九八六年，延长县的郝姓人口达一千九百八十一人，成为延长大姓。现在，全国的郝姓主要分布在山东、河北、山西、陕西、内蒙古、辽宁、河南等省区，人口已逾三百六十万，为当代百家大姓中排在第七十一位的大姓（见于袁义成著《中国姓氏》），其族源，除出自三千多年前的商汤的后裔郝省氏（封于郝乡，今陕西省盩厔县东，后迁于山西太原附近）外，出自匈奴的郝氏又是一个重要来源。
郝伏愿墓志则是陕北郝姓出自匈奴郝氏有力的历史佐证

       世系考
谨按纂：郝出于太昊氏之佐郝省氏。帝乙时子期封太原郝乡，因氏焉。《广韵·十九铎》郝姓下，亦本其说，独不言郝省氏，而《姓氏急就篇》既引《广韵》，又引《唐表》云：“出自郝省氏”，则仍用《姓纂》之文，《表》又云：“裔孙期，封于太原之郝乡”，盖以裔蒙郝省氏而言，若依《广韵》不言郝省氏，将不知子期为何人也？《表》又云：裔孙晏，秦上卿，则以裔蒙期而言，晏孙瑗，太原守，生夔，汉匈奴中郞将，此皆太原之郝之著名于秦汉间者也。
懿行谨按：匈奴中郞将，当依《姓纂》作上谷太守，《表》盖误耳！《急就篇》云：汉郝贤、郝党、郝絜，魏郝昭，吴郝普，晋郝隆，隋郝瑷，唐郝处俊、郝珽玉、郝玭，宋郝质、郝仲连。晋匈奴郝度元，燕郝晷，又按晋有两郝隆，一字佐治，是晒腹中书者；一字弘始，同姓名者俱见《世说新语》。又晋亦有郝普，字道匡，太原襄城人，仕至洛阳太守，见《世说·贤媛篇》注引《郝氏谱》，又引《汝阳别传》襄城郝仲将云云，岂仲将即道匡或一人而有两字，欤将同姓名耶。《华阳国志·序志篇》有烈士郝伯都，阆中人，在后汉时，《唐书·艺文志·杂艺术类》有郝冲《投壶经》一卷，《别集类》有《郝默集》五卷。按其时代，默盖晋时人，冲后汉人或晋初人也。
《姓纂》又云：后汉郝兰，后梁郝洁，后燕从事郞郝略；桓温参军郝隆，唐太原尉郝昕，并太原人，则知此皆太原之郝之支流余裔也。晋宋之间，有至太原徙丹杨，又徙安陆者。据《唐表》云：夔裔孙，晋末因官徙润州丹杨，七世廻又徙安陆。自此安陆之郝又为著姓，迄于隋唐间矣。
《姓纂》云：梁江夏太守郝廻，自丹杨、安陆，生破敌，后周沔州刺史，新吴伯敌孙相贵，唐滁州刺史，生处俊、处杰，处俊中书令、甑山公，子北叟，司议郞，南容，秘书郎；处杰，鄜州刺史。
《姓纂》又云：京兆盩厔有此姓。然则太原之郝，其后支分派衍而为丹杨、为安陆、为京兆，要皆继别之小宗，其大宗固已居太原者为鼻祖矣。
由唐及宋有自太原徙潞，又徙泽之陵川者：曰祚，曰昇，曰天挺，字俊卿。《元史·隐逸》有传：曰思温，曰经，字伯常，徙顺天。当元世祖时，以风节学文显，封蓟国公。《元史》有传：明初居青口村，今居霸州，又居定州。自此顺天之郝又为著姓矣。
当明初时，有自枣强徙齐河之三乐口村者，其后自西徂东，由济而青而莱而登，此又顺天之郝之支分派衍而皆为继别之小宗者也。居霸州者多显仕，余尝览其族谱，首列始祖经，盖不知以太原者为大宗。其序乃云：“吾族本姬姓也，周初封霍叔于霍，而分封其支庶于郝”，是说也，异乎所闻，余盖疑而未敢信云，郝氏本非姬姓，与霍亦不同宗，当由土俗音讹，里巷鲰生，创为异说，遂令郝、霍两姓，无妨谬语同宗，所谓数典忘祖，于古未闻。古读郝音如释也。登州之郝，至明初迄今四百余年来，未尝见有旧传族谱，盖经兵火亡逸久矣！自顷因读霸州谱，叹其缺略未备，因检姓氏诸书，博综源流，庶几先河后海之意，较若列眉，俾后人有以考其间文字及所引书，不避重复、繁碎，唯求明晰。虽知笔墨芜拙，不加芟润，聊存此稿，为后世修谱系者，有所取材，其亦沧海不遗细流之义也夫。
道光四年甲申八月望日
懿行谨识   时年六十有八

此谱序由郝家彰抄写的原文。

    郝氏世系考

谨按《姓纂》：郝出于太昊氏之佐郝省氏。帝乙时，子期封于太原郝乡，因氏焉。《广韵·十九铎》：郝姓下，亦本其说，独不言郝省氏。而《姓氏急就篇》既引《广韵》，又引《唐表》云：出自郝省氏，则仍用《姓纂》之文。《表》又云：裔孙期封于太原之郝乡，盖以裔孙蒙郝省氏而言。若依《广韵》，不言郝省，将不知子期者为何人矣！《表》又云：裔孙晏，秦上卿，则以裔孙蒙期而言。晏孙瑗，太原守，生夔，汉匈奴中郎将。此皆太原之郝之著名于秦汉间者也。
懿行谨按：匈奴中郎将，当依《姓纂》作上谷太守，《表》盖误耳。《急就篇》云：汉郝夏、郝党、郝絜，魏郝昭，吴郝普，晋郝隆，隋郝璦，唐郝处俊、郝珽玉、郝玭，宋郝质、郝仲连，晋匈奴郝度元、燕郝晷。
懿行谨按：晋有两郝隆，一字佐治，是晒腹中书者，一字弘始。同姓名者，俱见《世说新语》。又晋亦有郝普，字道匡，太原襄城人，仕至洛阳太守。见《世说·贤媛》篇注引《郝氏谱》，又引《汝南别传》襄城郝仲将云云，岂仲将即道匡，或一人而有两字欤？将同姓名者耶？《华阳国志序》志篇有烈士郝伯都，阆中人，在后汉时，《唐书·艺文志·杂艺术类》有郝冲《投壶经》一卷，《别集类》有《郝默集》五卷，据《志》所列，按其时代，默盖晋时人，冲后汉人，或晋初人也。《姓纂》又云：后汉郝兰，后梁太傅郝洁，后燕从事中郎郝略，桓温参军郝隆，唐太原尉郝昕，并太原人。则知此皆太原之郝之支流余裔也。晋宋之间，有自太原徙丹杨，又徙安陆者。据《唐表》云：夔裔孙，晋末因官徙润州丹杨。七世孙廻，又徙安陆。自此，安陆之郝，又为著姓。以下迄于隋唐间矣。
据《姓纂》云：梁江夏太守郝廻，自丹杨居安陆，生破敌，后周沔州刺史。（按刺史，《表》作太守恐误。）新吴伯，敌孙相贵，唐滁州刺史，生处俊、处杰。处俊中书令、甑山公，子北叟，司议郎；南容，秘书郎；处杰鄜州刺史。（自廻以下，《唐表》俱依《姓纂》不具录）。
《姓纂》又云：京兆盩厔有此姓，然则太原之郝，其后支分派衍而为丹杨、为安陆、为京兆，要皆继别之小宗，其大宗固以太原者为鼻祖矣。
由唐迄宋，有自太原徙潞，又徙泽之陵川者，曰祚，曰昇，曰天挺，字晋卿，《金史·隐逸》有传。（按：时又有郝天挺，字继先，出于朵鲁别族封冀国公，谥文定，《元史》别有传）曰思温，曰经，字伯常，徙顺天。当元世祖时，以风节文学显，封蓟国公，谥文忠。《元史》有传。明初居青口村，今居霸州，又居定州。居定州者，亦以仕宦风节著。闻有居霸州之信安者，曰彬，字景文，仕元世祖、仁宗朝官至中书参知政事，以功名显，《元史》有传。自此顺天之郝，又皆为著姓矣！
当明永乐年间，有自枣强徙山东之齐河出家营者，曰仲良。（据霸州及齐河《族谱》）其后由济而青，而莱，而登，此又顺天之郝之支分派衍而皆为继别之小宗者也。居霸州者，多显仕。余尝览其《族谱》，首列始祖经，盖不知以太原者为大宗。其序乃云：“吾族本姬姓也，周初封霍叔于霍，而分封其支庶于郝。”是说也，异乎所闻。余盖疑而未敢信云。郝氏本非姬姓，与霍亦不同宗，当由土俗音讹，里巷鲰生创为异说。遂令郝霍二姓无妨谬语同宗，所谓数典忘祖，于古未闻。古读郝音如释也。登州之郝，至明初迄今，四百余年来未尝见有旧传《族谱》，盖经兵火亡逸久矣！自顷因读霸州谱，叹其缺略未备，因检姓氏诸书，博综源流，庶几先河后海之意。较若列眉，俾后人有以考其间文字及所引书，不避重复繁碎，唯求明晰。虽知笔墨芜拙，不加芟润，聊存此稿，为后世修谱系者有所取材；其亦沧海不遗细流之义也夫。
道光四年甲申八月望日     懿行谨识     时年六十有八。

此谱序由郝庆光亲自标点分段整理而成的

选至《郝氏晒书堂家谱》

谨案《姓纂》：“郝，出于太昊氏之佐郝省氏，帝乙时子期封太原郝乡，因氏焉。”《广韵·十九铎·郝姓》下：亦本其说，独不言郝省氏。而《姓氏急就篇》既引《广韵》又引《唐表》云：自郝省氏，则仍用《姓纂》之文，《表》又云：“裔孙期封于太原之郝乡。”盖以裔蒙郝省氏而言。
若依《广韵》，不言郝省，将不知子期为何如人矣。《表》又云：“裔孙晏为秦上卿，则以裔蒙期而言。晏孙瑗，太原守，汉匈奴中郞将”，此皆太原之郝之著名于秦汉间者也。
懿行谨按匈奴中郞将当依《姓纂》作上谷太守，《表》盖误耳。
《急就篇》云：“汉郝贤、郝党、郝洁，魏郝昭、郝普，晋郝隆，隋郝瑷，唐郝处俊、郝廷玉、郝玭，宋郝质、郝仲连，晋匈奴郝度元，燕郝晷。又按晋有两个郝隆，一字佐治，是晒腹储书者；一字弘始，同姓名者，俱见《世说新语》。”
又晋亦有郝普，字道匡，太原襄城人，仕至洛阳太守，见《世说新语·贤媛篇》注引《郝氏谱》，又引《汝阳别传》，襄城郝仲将云云，岂仲将即道匡或一人而有两字欤？将同姓名者也？《华阳国志·序志篇》有烈士郝伯都，阆中人，在后汉时《唐书·艺文志杂·艺术类》有郝冲《投壶经》一卷，《别集类》有郝默集五卷。按其时代，默盖晋时人，冲，后汉人或晋初人也。《姓纂》又云后汉郝兰，后梁郝杰，后燕从事中郞郝略，桓温参军郝隆，唐太原尉郝昕，郝普，太原人，则知皆太原之郝之支流余裔也。
晋宋之间有自太原徙丹杨，又徙安陆者。据《唐表》云：裔孙晋末因官徙润州丹杨，七世孙廻又徙安陆，自此安陆之郝又为著姓，迄于隋唐间矣。《姓纂》云：梁江夏太守郝廻自丹杨徙安陆，破敌，后周沔州刺史，新吴伯嫡孙相贵，唐滁州刺史，生处俊、处杰，处俊中书令，甑山公，子北叟，司议郞；南容，秘书郎；（后人妄加一句：孙象贤，太子通事舍人）处杰，鄜州刺史。
《姓纂》又云：京兆盩厔有此姓，然则太原之郝，其后支分派衍而为丹杨、为安陆、为京兆，要皆继别之小宗，其大宗固以居太原者，为鼻祖矣！
由唐及宋有自太原徙潞，又徙泽之陵川者，曰祚，曰昇，曰天挺，字晋卿，《元史·隐逸》有传：曰思温，曰经，字伯常，徙顺天，当元世祖时，以风节学文显，封蓟国公。《元史》有传：明初居青口村，今居霸州，又居定州，自此顺天之郝又为著姓矣；当明初时有自枣强徙齐河之三乐口村者，其后自西徂东，由济而青而莱而至登，此又顺天之郝之支分派衍而皆继别之小宗者也。
居霸州者多显仕，余尝览其族谱，首列始祖经，盖不知以太原之郝为大宗，其序乃云：吾族本姬姓也，周族封霍氏于霍，而封其支庶于郝，是说也，异乎所闻。余盖疑而未敢信云，郝氏本非姬姓，与郝氏又不同宗，当由土俗音讹，里巷鲰生，创为异说，遂令郝霍两家无妨谬语同宗，所谓数典忘祖，于古未闻，古读郝音如释也。登州之郝至明初起今四百余年，未尝见有族谱，盖经兵火亡逸久矣。自顷读霸州谱，叹其缺略未备。因检姓氏诸书，博综源流，庶几先河后海之意，较若列眉后人有以考其间文字，不避重复烦碎，虽知笔墨芜拙，不加芟润，聊存此稿，为后世修谱系者有所取材，其亦沧海不遗细流之义也夫！

十五世郝懿行

以上郝喜东先生依此文，作了一篇《读《郝懿行世系考》有感》，他是否看到《栖霞县郝氏·晒书堂支谱》原版本？还是生活在东北祖祖辈辈的栖霞县郝氏裔孙保存下来族谱？
因此，本作者搜集三篇郝懿行的原文《世系考》，认真进行考核对比，发现错漏、抄写笔误甚多，是依据郝庆光家藏《栖霞县郝氏·晒书堂支谱》的光绪十年版本的。